פרשת חקת בלימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה החסידית – ברכותיו של בלעם

במות, ראש הפסגה והישימן בספרי חכמת הקבלה

כתוב בפרשת "חקת": "אז ישיר ישראל את-השירה הזאת עלי באר ענו-לה" ובהמשך נאמר: "וממדבר מתנה. וממתנה נחליאל  ומנחליאל במות. ומבמות הגאי אשר בשדה מואב ראש הפסגה ונשקפה על-פני הישימן" (במדבר כא, יח-כ).  אמנם בפרשת "מסעי" אנו לא מוצאים חניות עם השמות הנ"ל. אם כן מדובר כאן על גילוי באר מים חיים שהיא תורה של משה רבינו וגם על מדרגות של גילוי השכינה. על כן "ממדבר מתנה" זהו מתן תורה בסיני. ונחליאל הוא המשכן ואהל עדות שהוא משכון של השם יתברך עד הנחלה בארץ ובניין המקדש. ובמות נאמר כנגד ברכה ראשונה של בלעם, ככתוב:"ויהי בבקר ויקח בלק את-בלעם ויעלהו במות בעל." וראש הפסגה נאמר כנגד ברכה שניה של בלעם, ככתוב:"ויקחהו שדה צפים אל ראש הפסגה." ולגבי הכתוב "ונשקפה על-פני הישימן" הוא רמז על ברכה שלישית של בלעם, כמו שנאמר שם:"ויקח בלק את-בלעם ראש הפעור הנשקף על-פני הישימן."

סוד ברכת הרשעים בחכמת הנסתר

בלימוד חכמת הקבלה מתעוררת כאן השאלה איך אפשר להשוואות מעמד הר סיני וגילוי שכינה שהייתה במשכן עם ברכות של גדול הרשעים? אלא כאן מדובר על חמש מדרגות של התפשטות השכינה עד המדרגה אחרונה שהיא מטרת הבריאה כאשר כל הרשעים יברכו את ישראל והוא סימן לגאולה שלמה ותיקון של כל הבריאה. הרשעים שמברכים את ישראל הם כנגד חמור של בלעם וכמו נס על טבעי שחמור מדבר, כך הוא גודל של הנס שרשעים מברכים את ישראל. כמובן החמור פתח את פיו לאחר שבלעם הכה אותו שלוש פעמים וכאשר היה במקום צר שאין לו לאן לברוח, כך גם בלעם שהוא כנגד כל הרשעים ניסה למצוא איזשהו פתח כדי לקלל ורק בפעם השלישית הוא הבין שאין לו פתח הזה, כמו שנאמר:"וירא בלעם כי טוב בעיני ה' לברך את-ישראל". ברכת רשעים הוא גילוי של רצון השם בסוף תולדות העולם, ועל זה כתוב בזכריה:"ועמדו רגליו ביום-ההוא על-הר הזיתים", כלומר באחרית הימים אור של הקב"ה יתפשט עד ספירת היסוד, כי זית כנגד יסוד וסיום התפשטות השכינה שלא מתפשטת אל תוך עשרה טפחים לפני הארץ שזהו מקום של מלכות. ואז רשעים מחוסר ברירה יברכו את ישראל כבלעם.

סדר התפשטות הקדושה בתורת המקובל בעל הסולם הרב אשלג

אמנם בנוסף לפרוש הנ"ל יש להוסיף שחמש מדרגות של התפשטות הקדושה כנגד חמשה עולמות, דהיינו באר כנגד עולם הכתר ונחליאל כנגד אצילות ושלוש ברכות של בלעם כנגד עולמות בי"ע, שצריכים תיקון, כי קיים בתוכם רצון לקבל על מנת לקבל ועל כן הקב"ה צוה לבלעם את שלוש הברכות הנ"ל. ויחד עם זה איננו יכולים להתעלם מרמזים הבולטים ששלוש ברכות של בלעם נאמרו כנגד שלושה בתי המקדש, שבאו לאחר המשכן שהוא נחליאל.

והנה ברכה ראשונה נאמרה כנגד בית הראשון, שהוא כנגד אברהם שקרא לו "הר", ועל זה אומר בלעם: "כי-מראש צרים אראנו ומגבעות אשורנו"(במדבר כג, ט).

וברכה שניה כנגד בית שני וכנגד יצחק אבינו שקרא לו "שדה" ועל כן בפעם שניה בלק לקח את בלעם אל שדה צפים, כמו שנאמר בפסוק יד'. ובגלל שבזמן בית שני התחילה להתפשט נצרות שלפיה בן אדם הוא א-ל, נאמר בברכה שניה: "לא איש א-ל ויכזב ובן-אדם ויתנחם"(במדבר כג, יט).

וברכה שלישית כנגד בית השלישי וכנגד יעקב אבינו שקרא לו "בית" ועל כך נאמר בברכה: "מה-טבו אהליך יעקב משכנתיך ישראל"(כד, ה). וכידוע תקופת בית שלישי היא תקופתו של מלך המשיח שתפקידו להכרית את זרע עמלק ולבנות המקדש. ועל זה נאמר בברכה: "וירם מאגג מלכו ותנשא מלכתו"(כד, ז), כלומר על ידי נצחון על עמלק שבא מאגג, שלא נהרג על ידי שאול, יתנשא עצמותו ומלכותו של המשיח, שיתגלה במהרה בימינו, הרי אור החכמה שמסומלת בשתי אותיות ראשונות שם הוי"ה מכוסה מעיינינו בגלל קיומו של עמלק, כמו שכתוב בפרשת "בשלח".

סוד קרבנות בלק ובלעם מתוך שיעורים בבעל הסולם

ועוד יש להוסיף שבלעם ובלק הקריבו מ"ב קורבנות להש"י ולמרות שהם התכוונו להריע לישראל, למעשה על ידי קורבנות הם הסירו קליפת ישמעאל, שהיא קליפה של זנות ועבודת אלילים וכנגדה היו פרים (כמו שמוסבר באריכות במאמר "אורות וקליפות") ופר הזה היה גם כנגד בלק, שניסה להזנות את ישראל ולפתות אותם בעבודה זרה. ועל ידי הקרבת האיילים הם הסירו קליפת לבן, שהיא קליפת השקר, כישוף ולשון הרע, וכנגדה היה בלעם, שבא משורשו של לבן, כמו שכתוב במסכת "סנהדרין", וזה ברור, הרי מהותו היה כישוף, שמכחיש פמליא של מעלה, שהוא שקר הגדול ביותר. והנה על ידי הסרת שתי קליפות הללו, שכנגדן היו בלק ובלעם בעצמם, התגלה בעולמינו אורו של שם הקדוש מ"ב אותיות, שפרושו גילוי אין סוף ב"ה ואותיות מ"ב הן ראשי תבות מעשה בראשית, שהקב"ה ברא על ידי שם הזה. ועוד ידוע שבית המקדש הוא דגם של כל העולם ומכוון כנגדו ולכן על ידי גילוי שם מ"ב אותיות נעשו ברכות שמכוונות כנגד שלושה בתי המקדש,שהם ראשו של העולם.